lundi 5 mai 2008
Diapositives
Sélection de diapositives des 21 et 28 avril 2008 : cliquez ici pour obtenir le fichier pdf.
dimanche 27 avril 2008
dimanche 20 avril 2008
Questions à aborder dans le cours du 21 avril
Le nationalisme québécois est-il « civique » ou « ethnique »?
• L’évolution du projet souverainiste
• La « citoyenneté québécoise »
Quelle est la particularité de l’identité québécoise?
• La rapport à l’histoire et à la langue
• Les « valeurs québécoises »
Les immigrants au Québec font-ils partie du « Nous »?
• La « souche » d’ascendance canadienne-française
• La « dette » réciproque
Le pluralisme culturel est-il juste ou injuste, efficace ou inefficace?
• Le multiculturalisme canadien
• L’« interculturalité » québécoise
Les minorités doivent-elles s’intégrer ou la société doit-elle les accommoder?
• Le débat sur la laïcité et l’espace public
• Les droits particuliers et le discours de victimisation
Les Québécois sont-ils plutôt ouverts ou plutôt fermés à la différence?
• Les attitudes face à l’Autre
• La tentation populiste
• L’évolution du projet souverainiste
• La « citoyenneté québécoise »
Quelle est la particularité de l’identité québécoise?
• La rapport à l’histoire et à la langue
• Les « valeurs québécoises »
Les immigrants au Québec font-ils partie du « Nous »?
• La « souche » d’ascendance canadienne-française
• La « dette » réciproque
Le pluralisme culturel est-il juste ou injuste, efficace ou inefficace?
• Le multiculturalisme canadien
• L’« interculturalité » québécoise
Les minorités doivent-elles s’intégrer ou la société doit-elle les accommoder?
• Le débat sur la laïcité et l’espace public
• Les droits particuliers et le discours de victimisation
Les Québécois sont-ils plutôt ouverts ou plutôt fermés à la différence?
• Les attitudes face à l’Autre
• La tentation populiste
lundi 14 avril 2008
Diapositives: l'hétérogénéisation de la société, la justice et la nation
Questions pour l'examen (à remettre au début du cours du 21 avril 2008)
POUR LE FORMAT ET LES CRITÈRES DE CORRECTION, CLIQUEZ ICI.
1) Qu’est-ce que l’espace public et quel est son lien au processus de politisation? (texte de Patsias)
2) Pourquoi le tirage au sort des jurys citoyens constitue-t-il une nouvelle forme de représentation politique? (texte de Röcke)
3) Quelle est la distinction entre le communautarisme républicain et le communautarisme multiculturel et quel est leur dénominateur commun? (texte de Walzer)
4) Quelles sont les grandes tendances qui ont marqué le Québec sur le plan du pluralisme dans les années 1992-2002, notamment en ce qui concerne les avancées et les principaux obstacles rencontrés? (texte de McAndrew)
5) Comment définit-on la discrimination et quels sont les mécanismes juridiques pour la combattre au Québec? (texte de Bosset)
1) Qu’est-ce que l’espace public et quel est son lien au processus de politisation? (texte de Patsias)
2) Pourquoi le tirage au sort des jurys citoyens constitue-t-il une nouvelle forme de représentation politique? (texte de Röcke)
3) Quelle est la distinction entre le communautarisme républicain et le communautarisme multiculturel et quel est leur dénominateur commun? (texte de Walzer)
4) Quelles sont les grandes tendances qui ont marqué le Québec sur le plan du pluralisme dans les années 1992-2002, notamment en ce qui concerne les avancées et les principaux obstacles rencontrés? (texte de McAndrew)
5) Comment définit-on la discrimination et quels sont les mécanismes juridiques pour la combattre au Québec? (texte de Bosset)
dimanche 13 avril 2008
Guides de lecture pour l'examen de mi-session
Texte de Walzer :
a) Le « pluralisme culturel » et l’intégration.
b) Convergence et divergence entre le communautarisme républicain et le communautarisme multiculturel.
c) Le rôle de l’État et de la société civile.
Texte de Gilabert :
a) Les quatre approches dans le traitement des immigrants.
b) La question du « choix volontaire ».
c) Les principes de la « justice globale ».
Texte de Pierre:
a) La désignation des populations vulnérables.
b) Intégration et discrimination.
c) La condition des femmes.
Texte de Röcke:
a) Les « jurys citoyens ».
b) La « représentation miroir ».
c) Participation et délibération.
Texte de Bherer:
a) La « qualification citoyenne ».
b) Les types de « représentation citoyenne ».
c) La démocratie associative versus l’action partisane.
Texte de Patsias:
a) L’espace public.
b) La tension entre appartenance et universalisme
c) Le discours des citoyens.
Texte de Bosset:
a) La Charte des droits et libertés de la personne du Québec
b) Les mécanismes de lutte contre la discrimination directe et systémique
c) Les résultats des programmes d’accès à l’égalité
Texte de Castro:
a) Les conditions de travail dans les services de garde
b) Les objectifs de la Loi sur l’équité salariale
c) Les méthodes et les démarches pour établir l’équité salariale
Texte de Langlois:
a) Les trois dimensions du multiculturalisme selon Will Kymlicka (construction nationale inclusive, promotion de la diversité et institutions communes)
b) Les deux principes de l’« accommodement raisonnable »
c) Les visions optimistes et critiques du multiculturalisme
Texte de McAndrew:
a) Les avancées et les obstacles dans la consolidation du « modèle volontariste et inclusif de la nation » au Québec
b) La sélection et la francisation des immigrants au Québec
c) L’évolution des attitudes face à la diversité culturelle
a) Le « pluralisme culturel » et l’intégration.
b) Convergence et divergence entre le communautarisme républicain et le communautarisme multiculturel.
c) Le rôle de l’État et de la société civile.
Texte de Gilabert :
a) Les quatre approches dans le traitement des immigrants.
b) La question du « choix volontaire ».
c) Les principes de la « justice globale ».
Texte de Pierre:
a) La désignation des populations vulnérables.
b) Intégration et discrimination.
c) La condition des femmes.
Texte de Röcke:
a) Les « jurys citoyens ».
b) La « représentation miroir ».
c) Participation et délibération.
Texte de Bherer:
a) La « qualification citoyenne ».
b) Les types de « représentation citoyenne ».
c) La démocratie associative versus l’action partisane.
Texte de Patsias:
a) L’espace public.
b) La tension entre appartenance et universalisme
c) Le discours des citoyens.
Texte de Bosset:
a) La Charte des droits et libertés de la personne du Québec
b) Les mécanismes de lutte contre la discrimination directe et systémique
c) Les résultats des programmes d’accès à l’égalité
Texte de Castro:
a) Les conditions de travail dans les services de garde
b) Les objectifs de la Loi sur l’équité salariale
c) Les méthodes et les démarches pour établir l’équité salariale
Texte de Langlois:
a) Les trois dimensions du multiculturalisme selon Will Kymlicka (construction nationale inclusive, promotion de la diversité et institutions communes)
b) Les deux principes de l’« accommodement raisonnable »
c) Les visions optimistes et critiques du multiculturalisme
Texte de McAndrew:
a) Les avancées et les obstacles dans la consolidation du « modèle volontariste et inclusif de la nation » au Québec
b) La sélection et la francisation des immigrants au Québec
c) L’évolution des attitudes face à la diversité culturelle
jeudi 10 avril 2008
Chapitre 2: quelques extraits
La langue est l’aspect le plus visible de l’identité québécoise. Mais elle semble aussi constituer la quintessence de l’être québécois : pour ceux qui défendent à outrance le parler québécois, il est le symbole de la fierté et de la survivance collective; pour ceux qui l’attaquent, il incarne l’étroitesse et le défaitisme d’un « petit peuple ».
Les Québécois ont réussi à préserver le noyau de leur identité et ils sont très conscients de l’effort collectif que cela a comporté. Mais ils ont, eux aussi, payé un prix considérable : l’insécurité, le doute sur soi, l’ambivalence se sont inscrits dans l’identité elle-même. Le Québécois est tiraillé entre la crainte d’être trop soi-même – ce qui implique se replier sur une identité infériorisée – et la tentation d’être autre chose que soi-même. Dans ce cadre, la langue est devenue le gage ultime d’authenticité. Soyons clairs : l’identité québécoise ne se réduit nullement à la langue. Mais la langue est le miroir qui permet aux Québécois de se reconnaître en tant que tels. Il n’est donc pas surprenant qu’elle soit investie par des hantises et des fantasmes que les étrangers – ceux qui ne partagent pas leur mémoire comme peuple – ont du mal à percevoir.
Les Québécois ont réussi à préserver le noyau de leur identité et ils sont très conscients de l’effort collectif que cela a comporté. Mais ils ont, eux aussi, payé un prix considérable : l’insécurité, le doute sur soi, l’ambivalence se sont inscrits dans l’identité elle-même. Le Québécois est tiraillé entre la crainte d’être trop soi-même – ce qui implique se replier sur une identité infériorisée – et la tentation d’être autre chose que soi-même. Dans ce cadre, la langue est devenue le gage ultime d’authenticité. Soyons clairs : l’identité québécoise ne se réduit nullement à la langue. Mais la langue est le miroir qui permet aux Québécois de se reconnaître en tant que tels. Il n’est donc pas surprenant qu’elle soit investie par des hantises et des fantasmes que les étrangers – ceux qui ne partagent pas leur mémoire comme peuple – ont du mal à percevoir.
Chapitre 1: quelques extraits
Dans le cadre d’une société démocratique et développée – et dans une dynamique d’interaction constante avec la matrice anglo-saxonne – la « latinité américaine » du Québec est porteuse de valeurs autour desquelles peut être bâti un projet collectif pluraliste et intégrateur.
La latinité du Québec ressort comme un atout dans le discours de beaucoup d’immigrants, notamment lorsqu’ils mettent l’accès sur l’ouverture, la sensualité et la créativité. Certains regrettent justement la perte de cette latinité dans un Québec qui se serait trop « nord-américanisé ». D’autres perçoivent la distinction québécoise comme une carence : moins de pragmatisme, moins d’éthique du travail, moins d’efficacité.
La question sur la latinité du Québec constitue une voie particulièrement intéressante pour aborder un noyau dur de l’imaginaire québécois : celui du déficit. L’idée que le Québec n’est pas là où il devrait être traverse tous les débats identitaires et politiques. La « distinction québécoise » est tantôt vue comme une pesanteur culturelle (pour certains, une explication du « retard » de la société québécoise par rapport aux standards nord-américains), tantôt vue comme un héritage collectif qui devrait permettre au Québec de se démarquer dans le concert des nations dès qu’il sera à même de libérer ses énergies latentes et de « prendre en main son destin ».
La latinité du Québec ressort comme un atout dans le discours de beaucoup d’immigrants, notamment lorsqu’ils mettent l’accès sur l’ouverture, la sensualité et la créativité. Certains regrettent justement la perte de cette latinité dans un Québec qui se serait trop « nord-américanisé ». D’autres perçoivent la distinction québécoise comme une carence : moins de pragmatisme, moins d’éthique du travail, moins d’efficacité.
La question sur la latinité du Québec constitue une voie particulièrement intéressante pour aborder un noyau dur de l’imaginaire québécois : celui du déficit. L’idée que le Québec n’est pas là où il devrait être traverse tous les débats identitaires et politiques. La « distinction québécoise » est tantôt vue comme une pesanteur culturelle (pour certains, une explication du « retard » de la société québécoise par rapport aux standards nord-américains), tantôt vue comme un héritage collectif qui devrait permettre au Québec de se démarquer dans le concert des nations dès qu’il sera à même de libérer ses énergies latentes et de « prendre en main son destin ».
mercredi 9 avril 2008
Horaires des quatre derniers cours de la session
Horaires de la session :
Lundi 7 avril de 9h30 à 13h30
Lundi 14 avril de 9h à 13h
Lundi 21 avril de 9h à 13h
Lundi 28 avril de 9h à 13h
Lundi 7 avril de 9h30 à 13h30
Lundi 14 avril de 9h à 13h
Lundi 21 avril de 9h à 13h
Lundi 28 avril de 9h à 13h
Nouvelle entente d’évaluation
Nouvelle entente d’évaluation :
- Participation (aucune absence non justifiée d’ici la fin de la session) = 10%
- Examen maison (5 questions qui seront postées le 14 avril à 14h et qui devront être répondues par écrit pour le cours du 21 avril) = 40%
- Monographie ou compte-rendu du livre obligatoire (choix de l’étudiant-e, à remettre le 5 mai) = 50%
COLLOQUE SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE
COMMUNIQUÉ Ÿ Pour diffusion immédiate
INVITATION À LA MAISON DE RADIO-CANADA :
COLLOQUE SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE
Montréal, 9 avril 2008 – Dans le cadre des 24e Journées du cinéma africain et créole, Radio Canada International invite les personnes intéressées à participer au colloque LA DIVERSITÉ CULTURELLE : PERCEPTION DES MÉDIAS ET ÉVOLUTION DE LA SOCIÉTÉ QUÉBÉCOISE qui se tiendra le mercredi 16 avril, de 10 h à 16 h, à la Maison de Radio-Canada à Montréal (1400, René-Lévesque Est).
Réservations obligatoires au 1 866 588-3383, avant le dimanche 13 avril (places limitées).
INVITATION À LA MAISON DE RADIO-CANADA :
COLLOQUE SUR LA DIVERSITÉ CULTURELLE
Montréal, 9 avril 2008 – Dans le cadre des 24e Journées du cinéma africain et créole, Radio Canada International invite les personnes intéressées à participer au colloque LA DIVERSITÉ CULTURELLE : PERCEPTION DES MÉDIAS ET ÉVOLUTION DE LA SOCIÉTÉ QUÉBÉCOISE qui se tiendra le mercredi 16 avril, de 10 h à 16 h, à la Maison de Radio-Canada à Montréal (1400, René-Lévesque Est).
Réservations obligatoires au 1 866 588-3383, avant le dimanche 13 avril (places limitées).
mardi 1 avril 2008
REPRISE DU COURS III: MONOGRAPHIE
PROPOSITION : Monographie (travail final)
Les étudiant-e-s ont le choix suivant :
A) Rédiger une monographie selon les critères qui ont établis avant la grève, ou
B) Rédiger un compte-rendu (de la même longueur que la monographie) du livre Le Québec expliqué aux immigrants. Un compte-rendu n’est pas un simple résumé, bien qu’il faille élaborer une synthèse des principaux éléments du texte. Il s’agit également d’apporter une perspective personnelle (à travers des critiques, des questions, des réflexions, des informations supplémentaires, des liens avec d’autres lectures, des exemples, etc.).
LA DATE DE LA REMISE DU TRAVAIL FINAL EST CELLE DU DERNIER COURS DE LA SESSION: MAINTENANT LE 28 AVRIL 2008 (LA SESSION EST PROLONGÉE DE DEUX SEMAINES). CEPENDANT, IL EST POSSIBLE QU'ON ACCORDE UN DÉLAI SUPPLÉMENTAIRE.
Les étudiant-e-s ont le choix suivant :
A) Rédiger une monographie selon les critères qui ont établis avant la grève, ou
B) Rédiger un compte-rendu (de la même longueur que la monographie) du livre Le Québec expliqué aux immigrants. Un compte-rendu n’est pas un simple résumé, bien qu’il faille élaborer une synthèse des principaux éléments du texte. Il s’agit également d’apporter une perspective personnelle (à travers des critiques, des questions, des réflexions, des informations supplémentaires, des liens avec d’autres lectures, des exemples, etc.).
LA DATE DE LA REMISE DU TRAVAIL FINAL EST CELLE DU DERNIER COURS DE LA SESSION: MAINTENANT LE 28 AVRIL 2008 (LA SESSION EST PROLONGÉE DE DEUX SEMAINES). CEPENDANT, IL EST POSSIBLE QU'ON ACCORDE UN DÉLAI SUPPLÉMENTAIRE.
REPRISE DU COURS I: L'EXAMEN DE MI-SESSION
PROPOSITION : Examen de mi-session (« take home »)
Les étudiant-e-s devront répondre par écrit à 6 questions sur les textes obligatoires (articles en ligne). Ces questions seront basées sur les guides de lecture. Chaque réponse doit avoir entre une demie-page (minimum) et une page (maximum) imprimée (en format Times 12, interligne et demie, marges d’un pouce). Le document doit porter une page titre avec le nom de l’étudiant-e et son code permanent. Il s’agit d’un travail strictement individuel.
CONTENU :
Chaque réponse doit respecter les critères suivants (qui seront employés pour en évaluer la qualité et assigner des points) :
1) On doit inclure tous les éléments fondamentaux tirés du texte qui sont pertinents à l’égard de la question.
2) On doit combiner de manière adéquate le style rapporté (l’étudiant-e présente les éléments avec ses propres mots) et la citation directe (suivant les règles d’usage à cet effet).
3) On doit démontrer une compréhension de la matière en introduisant un ou plusieurs de ces éléments : un exemple de l’actualité ou historique; un lien à un autre texte ou à un concept abordé dans le cours; un commentaire critique; une question pertinente qui permet d’approfondir la réflexion.
DATES :
1) Le professeur affichera les 6 questions sur le blog du cours le 14 avril à compter de 14h .
2) Les étudiant-e-s devront remettre le document avec les réponses au début du cours du 21 avril 2008.
Les étudiant-e-s devront répondre par écrit à 6 questions sur les textes obligatoires (articles en ligne). Ces questions seront basées sur les guides de lecture. Chaque réponse doit avoir entre une demie-page (minimum) et une page (maximum) imprimée (en format Times 12, interligne et demie, marges d’un pouce). Le document doit porter une page titre avec le nom de l’étudiant-e et son code permanent. Il s’agit d’un travail strictement individuel.
CONTENU :
Chaque réponse doit respecter les critères suivants (qui seront employés pour en évaluer la qualité et assigner des points) :
1) On doit inclure tous les éléments fondamentaux tirés du texte qui sont pertinents à l’égard de la question.
2) On doit combiner de manière adéquate le style rapporté (l’étudiant-e présente les éléments avec ses propres mots) et la citation directe (suivant les règles d’usage à cet effet).
3) On doit démontrer une compréhension de la matière en introduisant un ou plusieurs de ces éléments : un exemple de l’actualité ou historique; un lien à un autre texte ou à un concept abordé dans le cours; un commentaire critique; une question pertinente qui permet d’approfondir la réflexion.
DATES :
1) Le professeur affichera les 6 questions sur le blog du cours le 14 avril à compter de 14h .
2) Les étudiant-e-s devront remettre le document avec les réponses au début du cours du 21 avril 2008.
GUIDES DE LECTURE POUR BOSSET ET CASTRO
GUIDES DE LECTURE
Texte de Bosset
a) La Charte des droits et libertés de la personne du Québec
b) Les mécanismes de lutte contre la discrimination directe et systémique
c) Les résultats des programmes d’accès à l’égalité
Texte de Castro
a) Les conditions de travail dans les services de garde
b) Les objectifs de la Loi sur l’équité salariale
c) Les méthodes et les démarches pour établir l’équité salariale
Texte de Bosset
a) La Charte des droits et libertés de la personne du Québec
b) Les mécanismes de lutte contre la discrimination directe et systémique
c) Les résultats des programmes d’accès à l’égalité
Texte de Castro
a) Les conditions de travail dans les services de garde
b) Les objectifs de la Loi sur l’équité salariale
c) Les méthodes et les démarches pour établir l’équité salariale
dimanche 30 mars 2008
Scénario pour la reprise de la session (conditionnel à la fin de la grève et sous réserve de renégociation de l’entente d’évaluation)
Si la grève n’est pas reconduite dans l’assemblée du 1er avril, nous reprendrons la session le lundi 7 avril. Nous ajouterons deux rencontres supplémentaires (21 et 28 avril) et nous ferons une heure de plus chaque semaine (les cours auront lieu de 9h30 à 13h30, cela dès le 7 avril). Ainsi, nous aurons ajouté 10 heures, ce qui compensera en partie les 15 heures perdues (je ne compte pas les 3 heures de l’examen en classe, qui sera remplacé par un examen-maison). Bien que cela ne soit pas vraiment suffisant pour couvrir tous les contenus prévus dans le syllabus, je crois que nous pourrons rencontrer de manière satisfaisante les objectifs de base du cours, cela bien évidemment à la condition que tous les étudiant-e-s effectuent toutes les lectures obligatoires, assistent à tous les cours (aucune absence non justifiée ne sera acceptée) et rencontrent toutes les exigences relatives à l’évaluation (examen et monographie).
mercredi 26 mars 2008
Les membres de l'AEMSP et de l'AFESH votent pour la reconduction de la grève
Les membres de l'AEMSP et de l'AFESH votent pour la reconduction de la grève
26 mars 2008
En assemblée générale aujourd’hui, l’Association étudiante modulaire de science politique (AEMSP) a voté pour la reconduction de la grève pour une semaine dans les proportions suivantes : 89 pour, 86 contre et 11 abstentions.
L’Association facultaire étudiante en sciences humaines (AFESH) a quant à elle prolongé son mandat de grève jusqu'au 1er avril dans les proportions suivantes : 466 pour, 441 contre et 22 abstentions.
26 mars 2008
En assemblée générale aujourd’hui, l’Association étudiante modulaire de science politique (AEMSP) a voté pour la reconduction de la grève pour une semaine dans les proportions suivantes : 89 pour, 86 contre et 11 abstentions.
L’Association facultaire étudiante en sciences humaines (AFESH) a quant à elle prolongé son mandat de grève jusqu'au 1er avril dans les proportions suivantes : 466 pour, 441 contre et 22 abstentions.
jeudi 20 mars 2008
Les membres de l'AFESH votent pour la reconduction de la grève (20 mars)
Les membres de l'Association facultaire étudiante des sciences humaines (AFESH) de l'UQAM ont voté hier dans une proportion de 54 % en faveur de la reconduction de la grève générale illimitée.
Résultats officiels
POUR : 455 (54 %)
CONTRE : 357 (43 %)
ABSTENTION : 26 (3%)
La prochaine assemblée générale de reconduction se tiendra le mercredi 26 mars prochain à 12h30.
Résultats officiels
POUR : 455 (54 %)
CONTRE : 357 (43 %)
ABSTENTION : 26 (3%)
La prochaine assemblée générale de reconduction se tiendra le mercredi 26 mars prochain à 12h30.
lundi 10 mars 2008
Communiqué de l'UQAM au sujet de la grève
Les membres de l'AFESH votent en faveur de la reconduction de la grève pour une autre semaine
10 mars 2008
Réunis en assemblée générale aujourd'hui, les membres de l'Association facultaire étudiante des sciences humaines (AFESH) de l'UQAM ont voté dans une proportion de 62,3 % en faveur de la reconduction de la grève générale illimitée.
Le résultat du vote sur la proposition de reconduction de grève est :
POUR : 460 (62,3 %)
CONTRE : 241 (32, 7%)
ABSTENTION : 37 (5%)
La proposition adoptée spécifie qu'à défaut de l'entrée en grève générale illimitée d'au moins une nouvelle association facultaire à l'UQAM d'ici vendredi le 14 mars à minuit, la grève ne pourra être reconduite lors de la prochaine assemblée générale, qui se tiendra le lundi 17 mars prochain. Les détails quant au lieu et à l'heure de cette assemblée sont à venir.
10 mars 2008
Réunis en assemblée générale aujourd'hui, les membres de l'Association facultaire étudiante des sciences humaines (AFESH) de l'UQAM ont voté dans une proportion de 62,3 % en faveur de la reconduction de la grève générale illimitée.
Le résultat du vote sur la proposition de reconduction de grève est :
POUR : 460 (62,3 %)
CONTRE : 241 (32, 7%)
ABSTENTION : 37 (5%)
La proposition adoptée spécifie qu'à défaut de l'entrée en grève générale illimitée d'au moins une nouvelle association facultaire à l'UQAM d'ici vendredi le 14 mars à minuit, la grève ne pourra être reconduite lors de la prochaine assemblée générale, qui se tiendra le lundi 17 mars prochain. Les détails quant au lieu et à l'heure de cette assemblée sont à venir.
samedi 8 mars 2008
Un autre message du professeur au sujet de la grève étudiante
Comme vous le savez, la grève a été reconduite par l’assemblée générale de l'Association facultaire étudiante des sciences humaines (AFESH) qui a eu lieu le lundi 3 mars.
La prochaine assemblée générale de reconduction de la grève aura lieu le lundi 10 mars à 12h30. Cela veut dire que les activités de lundi prochain durant la matinée seront encore une fois l'objet d'une levée de cours.
Nous aurons ainsi perdu 4 semaines de cours. Dans le cas où le retour en classe se ferait le 17 mars, nous devrons établir les modalités de rattrapage pour que la session puisse être validée. Le 24 mars est congé, donc il nous restera par la suite seulement 3 semaines de cours. Il est possible que la Commission des études de l’UQAM statue, à sa réunion du 18 mars, sur une prolongation du trimestre d'hiver.
La prochaine assemblée générale de reconduction de la grève aura lieu le lundi 10 mars à 12h30. Cela veut dire que les activités de lundi prochain durant la matinée seront encore une fois l'objet d'une levée de cours.
Nous aurons ainsi perdu 4 semaines de cours. Dans le cas où le retour en classe se ferait le 17 mars, nous devrons établir les modalités de rattrapage pour que la session puisse être validée. Le 24 mars est congé, donc il nous restera par la suite seulement 3 semaines de cours. Il est possible que la Commission des études de l’UQAM statue, à sa réunion du 18 mars, sur une prolongation du trimestre d'hiver.
mercredi 27 février 2008
Message du professeur au sujet de la grève étudiante
La prochaine assemblée générale de reconduction de la grève de l'Association facultaire étudiante des sciences humaines (AFESH) aura lieu le lundi 3 mars à 12h30. Cela veut dire que les activités de lundi prochain durant la matinée seront l'objet d'une levée de cours.
Dans le cas où la grève ne serait pas reconduite, nous aurons perdu de toutes manières 3 semaines de cours. Puisque le retour en classe se ferait le 10 mars, l’examen de mi-session qui était prévu à cette date-là (voir Calendrier) devra être reporté. Nous devrons rediscuter l’entente d’évaluation et établir les modalités de rattrapage pour que la session puisse être validée.
Dans le cas où la grève ne serait pas reconduite, nous aurons perdu de toutes manières 3 semaines de cours. Puisque le retour en classe se ferait le 10 mars, l’examen de mi-session qui était prévu à cette date-là (voir Calendrier) devra être reporté. Nous devrons rediscuter l’entente d’évaluation et établir les modalités de rattrapage pour que la session puisse être validée.
vendredi 15 février 2008
Message du professeur
Comme vous le savez, l’Assemblée Générale de reconduction de grève de l’AFESH aura lieu lundi le 18 février à 10h. Cela veut dire qu’il est possible qu’une levée des cours par les étudiant-e-s ait lieu. Comme c’est la norme, les professeur-e-s seront présents dans les salles de cours et seront prêts à dispenser leurs enseignements si les conditions le permettent. Ceci dit, il est évident que, même si la grève n’est pas reconduite, notre session aura été sérieusement affectée. Plusieurs étudiant-e-s m’ont contacté pour savoir si l’examen de mi-session demeurait à sa date prévue et si les contenus à étudier étaient toujours les mêmes. Or, je ne peux répondre à ces questions avant que la grève ne soit terminée, que l’entente d’évaluation ne soit renégociée et que l’Université ne précise les conditions pour la validation de la session. Il est évident que je ferai tout mon possible dans le but d’assurer que le cours soit mené à terme de façon satisfaisante pour tous. Cela comportera sûrement des ajustements et des efforts supplémentaires de ma part mais aussi et surtout de votre part. Nous devons tous comprendre – d’autant plus dans le cadre d’un cours qui porte sur la démocratie – que faire une grève est un geste significatif dont les conséquences, favorables ou défavorables, voulues ou non-voulues, sont à assumer de façon solidaire et responsable.
mercredi 13 février 2008
Message de votre Association étudiante (Sociologie)
Bonjour à tous les membres de l’Asso de Socio (1er cycle)
Nous sommes en tant que membres de l’AFESH en grève générale illimitée.
Nous comptons sur votre solidarité et votre implication.
Dans les prochains jours :
• Piquetage quotidien : rendez-vous tous les matins à 9 heures et tous
les après-midi à 13 heures au coin Sainte-Catherine et Saint-Denis, ainsi Saint-Denis et de Maisonneuve.
Passez avant au local de Socio (A-2470) ou au local de l’AFESH au J-M770 pour prendre des pancartes.
• Activités de l’UPAM (Université populaire)
Du 12 au 15 février 2008
Pour voir le programme d’activités : http://upam.info/
• Audience publique « Plan de redressement de l’UQAM »
13 février 2008 à 12 h 30 – Salle à déterminer
• AG DE SOCIO (1ER CYCLE)
14 février 2008 au local A-5020 à 12 h 30
À l’ordre du jour : Grève : revendications et mobilisation
• AG de reconduction du mandat de grève générale illimitée
18 février 2008 à 9 heures 30 – Salle Marie Gérin-Lajoie
• Party de mi-session le 20 février 2008
Escogriffe situé 4467a St-Denis Métro : Mont-Royal
Comité exécutif de l’AEESPC – UQAM
Sociologie 1er cycle
Nous sommes en tant que membres de l’AFESH en grève générale illimitée.
Nous comptons sur votre solidarité et votre implication.
Dans les prochains jours :
• Piquetage quotidien : rendez-vous tous les matins à 9 heures et tous
les après-midi à 13 heures au coin Sainte-Catherine et Saint-Denis, ainsi Saint-Denis et de Maisonneuve.
Passez avant au local de Socio (A-2470) ou au local de l’AFESH au J-M770 pour prendre des pancartes.
• Activités de l’UPAM (Université populaire)
Du 12 au 15 février 2008
Pour voir le programme d’activités : http://upam.info/
• Audience publique « Plan de redressement de l’UQAM »
13 février 2008 à 12 h 30 – Salle à déterminer
• AG DE SOCIO (1ER CYCLE)
14 février 2008 au local A-5020 à 12 h 30
À l’ordre du jour : Grève : revendications et mobilisation
• AG de reconduction du mandat de grève générale illimitée
18 février 2008 à 9 heures 30 – Salle Marie Gérin-Lajoie
• Party de mi-session le 20 février 2008
Escogriffe situé 4467a St-Denis Métro : Mont-Royal
Comité exécutif de l’AEESPC – UQAM
Sociologie 1er cycle
lundi 11 février 2008
Grève étudiante
Comme vous le savez déjà, l’Association facultaire des étudiant-e-s en sciences humaines de l’UQAM a démarré une grève. Le cours de ce matin (12 février 2008) n’a pas eu lieu. Un vote de reconduction de la grève se tiendra plus tard cette semaine, donc il n’est pas possible de savoir combien de temps durera le mouvement de grève. Bien entendu, je ferai mon possible, comme tous mes collègues du département de sociologie, pour minimiser l’impact de cette situation sur le déroulement de la session. S’il le faut, je modifierai le calendrier afin de pouvoir couvrir tous les contenus essentiels du cours. Quant aux évaluations, nous devrons en parler une fois que la grève sera terminée. Je vous suggère de suivre de près les informations offertes par vos associations étudiantes et de participer aux discussions et instances de prise de décision, quelle que soit votre position par rapport aux enjeux. La démocratie, c’est ça!
mercredi 6 février 2008
Qu'en pensez vous? Lisez et répondez au sondage (marge droite du blogue)
Grande Bretagne: guide de l'immigrant
Source: AFP
"Les nouveaux arrivants en Grande-Bretagne devraient recevoir à leur arrivée des
dossiers d'accueil leur expliquant qu'il faut faire la queue dans les magasins
ou ne pas cracher dans la rue, a proposé la ministre britannique des Communautés
Hazel Blears.Ces livrets visant à aider les immigrants à mieux s'intégrer dans
la société britannique, recommanderaient aussi de ne pas écouter de la musique
trop fort, de ne pas toucher les gens sans leur permission ou encore de ne pas
jeter d'ordures dans la rue.Ces dossiers informatifs seraient distribués par les
autorités locales."Il est tout à fait normal qu'on attende des immigrants qu'ils
respectent nos règles, en échange notre rôle est de leur expliquer quelles sont
ces règles", a déclaré Mme Blears sur la BBC."
Source: AFP
mardi 5 février 2008
Questions pour le Séminaire 1 (11 février): Chapitre 1 du Québec expliqué aux immigrants
- Le regard de l’immigrant : quels sont ses choix, ses attentes et ses désillusions?
- La société d’accueil : ouverte à l’immigration mais fermée à l’intégration?
- Quelle est la place du « Nous » de souche canadienne-française dans un Québec pluraliste?
- Les tensions et la plasticité de l’identité québécoise, sont-elles un signe de force ou de faiblesse?
- Comment expliquer la différence culturelle québécoise vis-à-vis de la matrice anglo-saxonne?
lundi 4 février 2008
Conférence de Jacques Beauchemin (11 février) -- REPORTÉE
La semaine prochaine (cours du lundi 11 février), nous accueillerons Jacques Beauchemin, professeur du département de sociologie de l’UQAM.
Il nous présentera les arguments de base de son livre La société des identités. Éthique et politique dans le monde contemporain. Deuxième édition, revue et augmentée (Montréal, Athéna Éditions, 2007).
Je vous recommande de lire l’Introduction de l’ouvrage afin de mieux pouvoir profiter de l’exposé de notre invité.
Je vous recommande de lire l’Introduction de l’ouvrage afin de mieux pouvoir profiter de l’exposé de notre invité.
Quelques remarques au sujet de la Monographie de fin de session
Puisque la monographie (travail final) doit être liée à l’un des quatre chapitres du livre Le Québec expliqué aux immigrants, il est très important de les lire en vue de la participation aux séminaires. En effet, le sujet de la monographie est libre, mais il doit être explicitement relié à l’un (ou à plusieurs) des chapitres du livre obligatoire. Par exemple, un-e étudiant-e peut choisir de faire sa monographie sur les obstacles à l’intégration socioprofessionnelle des immigrants d’origine maghrébine au Québec. L’étudiant-e devra alors référer aux données, analyses, discussions et questions relatives à l’intégration des immigrants qui se trouvent dans le Chapitre 1 du livre. Un autre exemple : un-e étudiant-e qui choisit de se pencher sur la manière dont la minorité anglophone du Québec se positionne face au projet souverainiste devra nécessairement introduire dans son travail des éléments du Chapitre 3 (notamment, la question des « récits idéologiques », entre autres). Il va de soi que la monographie doit également inclure des renvois aux concepts pertinents abordés dans le cours, ainsi que des références aux autres textes obligatoires qui ont un rapport avec le thème choisi. Bref, la monographie est un travail personnel, mais elle doit refléter clairement les apprentissages réalisés durant la session.
Encore un fois, si vous avez des questions au sujet de la monographie ou de tout autre aspect du cours, n’hésitez pas à m’en parler.
Encore un fois, si vous avez des questions au sujet de la monographie ou de tout autre aspect du cours, n’hésitez pas à m’en parler.
dimanche 3 février 2008
mardi 29 janvier 2008
Pour l’Atelier I : Les modèles d’intégration (4 février)
Ce premier atelier nous permettra de réviser et d’intégrer les concepts de base (Bloc I).
- Durant les trois premières semaines du cours, nous avons abordé la question du vivre-ensemble (comment faire société?) sous l’angle des traditions sociologiques et nous avons examiné les divers aspects de la notion de « démocratie ». Nous nous sommes aussi penchés sur la « citoyenneté » et son lien à l’idée de justice sociale.
- Dans le cadre de l’atelier, nous commencerons à analyser le concept de « pluralisme ». Nous examinerons la question de l’« intégration » des citoyens dans le contexte des sociétés démocratiques. Nous parlerons du « multiculturalisme » canadien, du modèle national québécois et des approches française et états-unienne.
Le format « atelier » vise à susciter la participation active des étudiant-e-s.
GUIDE DE LECTURE
Texte de Langlois:
- Les trois dimensions du multiculturalisme selon Will Kymlicka (construction nationale inclusive, promotion de la diversité et institutions communes)
- Les deux principes de l’« accommodement raisonnable »
- Les visions optimistes et critiques du multiculturalisme
Texte de McAndrew:
- Les avancées et les obstacles dans la consolidation du « modèle volontariste et inclusif de la nation » au Québec
- La sélection et la francisation des immigrants au Québec
- L’évolution des attitudes face à la diversité culturelle
lundi 28 janvier 2008
L'État-providence: compromis keynésien, technique assurantielle, déresponsabilitation
Le compromis keynésien est basé sur le « rôle essentiel joué par les redistributions égalitaires de l'État et la gestion macro-économique pour accélérer l'accumulation capitaliste et favoriser en même temps l'harmonie sociale » (Samuel Bowles et Herbert Gintis, La démocratie post-libérale : essai critique sur le libéralisme et le marxisme, 1987). L'État keynésien, par le biais des politiques sociales (des systèmes universalistes de protection sociale et de réduction des inégalités), peut stimuler la demande effective en augmentant les dépenses publiques et en réduisant les impôts.
D'après Jacques Donzelot (L'invention du social : essai sur le déclin des passions politiques, 1984), la technique assurantielle du keynésianisme vise l'élimination de la question de la responsabilité individuelle dans la sphère des relations sociales, en rendant l'État responsable du devenir de la société. La définition solidariste de l'État-providence, par laquelle toute la société est impliquée dans le mécanisme de réparation des troubles engendrés par son organisation, comporte en effet la substitution à l'exigence morale de justice le principe d'une réparation sociale de préjudices par nature aléatoires. À travers le principe d'une promotion du social (augmentation des chances de chacun par la réduction des risques de tous), l'État devient le responsable effectif du progrès social et prend en charge les leviers de la destinée collective. Dans les mots de Donzelot : « À la base de ce renversement des rapports entre l'État et la société, on a trouvé essentiellement une opération d'élision de la notion de responsabilité dans le champ des rapports sociaux ».
D'après Jacques Donzelot (L'invention du social : essai sur le déclin des passions politiques, 1984), la technique assurantielle du keynésianisme vise l'élimination de la question de la responsabilité individuelle dans la sphère des relations sociales, en rendant l'État responsable du devenir de la société. La définition solidariste de l'État-providence, par laquelle toute la société est impliquée dans le mécanisme de réparation des troubles engendrés par son organisation, comporte en effet la substitution à l'exigence morale de justice le principe d'une réparation sociale de préjudices par nature aléatoires. À travers le principe d'une promotion du social (augmentation des chances de chacun par la réduction des risques de tous), l'État devient le responsable effectif du progrès social et prend en charge les leviers de la destinée collective. Dans les mots de Donzelot : « À la base de ce renversement des rapports entre l'État et la société, on a trouvé essentiellement une opération d'élision de la notion de responsabilité dans le champ des rapports sociaux ».
Tocqueville et l'"égalité des conditions" pour penser la citoyenneté
Cette citation du livre « De la démocratie en Amérique » nous permet de voir l’importance que Tocqueville attribue à l’idée de « égalité des conditions ». Cette disposition égalitaire à la base de la société états-unienne (aux antipodes de la société française de l’époque, nettement hiérarchisée même après la Révolution) produit une vie collective fortement démocratique, ce qui se reflète dans les institutions gouvernementales. La conception tocquevillienne a été reprise par bien des analyses contemporaines de la démocratie qui voient dans l’égalitarisme ancré dans la communauté et dans les pratiques concrètes (et donc non seulement formel et abstrait) une condition du renforcement de la citoyenneté (définie par les droits mais aussi par les devoirs de chaque citoyen envers la communauté) et une garantie de la robustesse des institutions démocratiques.
mardi 22 janvier 2008
La citoyenneté selon Dominique Schnapper
« La citoyenneté est une utopie créatrice. Elle s’efforce dee dépasser les passions ethniques ou ethnico-religieuses. Elle entend résoudre par le droit les conflits entre les groupes sociaux dont les intérêts sont opposés. Pourtant, elle fait inévitablement appel à la notion de communauté de langue et d’histoire. Elle ne peut être pure rationalité. Elle s’efforce de maintenir la rationalité d’une organisation politique fondée sur le droit et l’idée de liberté et d’égalité, alors que les hommes entretiennent des passions et des conflits. C’est un véritable paradoxe que de créer une communauté de citoyens. » (Dominique Schnapper, avec la collaboration de Christian Bachelier, Qu’est-ce que la citoyenneté, Paris, Gallimard, 2000, p. 306)
lundi 21 janvier 2008
jeudi 17 janvier 2008
La crise de la démocratie selon Marcel Gauchet
Dans son dernier livre "L'Avènement de la démocratie" (Gallimard 2007), Marcel Gauchet analyse la remise en question de la démocratie:
"A quoi tient alors la singularité du moment présent ? Au fait que la reconquête du pouvoir ne s’impose plus à nous comme un objectif et qu’une fois la figure du collectif évanouie, seuls demeurent le sentiment de dépossession de l’individu et la frustration qui en résulte. La thématique des droits de l’homme illustre parfaitement la manière dont la remise en question de la démocratie s’inscrit au coeur même de son essence. En substituant la souveraineté de l’individu à celle du peuple, elle se conçoit désormais comme « minimale », le gouvernement de tous se réduisant à n’être que l’extension de la liberté de chacun. A cela s’ajoute un autre mode d’autodestruction, plus insidieux mais non moins efficace, celui à travers lequel la démocratie, sacrifiant toute revendication particulariste à un universel principiel et se dissociant de son cadre de fondation originel, l’Etat-nation, sape elle-même ses bases géographiques et historiques. Enfin, paradoxe suprême, elle se fait antipolitique par conformisme intellectuel, rejetant toute forme de pouvoir alors même qu’elle faisait reposer la souveraineté sur l’exercice public de la puissance." (Perrine Simon-Nahum, Le Magazine littéraire, décembre 2007)
"A quoi tient alors la singularité du moment présent ? Au fait que la reconquête du pouvoir ne s’impose plus à nous comme un objectif et qu’une fois la figure du collectif évanouie, seuls demeurent le sentiment de dépossession de l’individu et la frustration qui en résulte. La thématique des droits de l’homme illustre parfaitement la manière dont la remise en question de la démocratie s’inscrit au coeur même de son essence. En substituant la souveraineté de l’individu à celle du peuple, elle se conçoit désormais comme « minimale », le gouvernement de tous se réduisant à n’être que l’extension de la liberté de chacun. A cela s’ajoute un autre mode d’autodestruction, plus insidieux mais non moins efficace, celui à travers lequel la démocratie, sacrifiant toute revendication particulariste à un universel principiel et se dissociant de son cadre de fondation originel, l’Etat-nation, sape elle-même ses bases géographiques et historiques. Enfin, paradoxe suprême, elle se fait antipolitique par conformisme intellectuel, rejetant toute forme de pouvoir alors même qu’elle faisait reposer la souveraineté sur l’exercice public de la puissance." (Perrine Simon-Nahum, Le Magazine littéraire, décembre 2007)
lundi 14 janvier 2008
Message envoyé par courriel au groupe le 8 janvier
Bonjour aux étudiant-e-s du cours "Démocratie, citoyenneté et pluralisme",
Comme je l'ai indiqué lors de notre première rencontre, vous devez consulter le site web (blog): http://neoquebecois.blogspot.com/ afin d'avoir accès aux articles obligatoires en ligne et aux autres informations pertinentes. Je vous signale également que, au cours de la session, vous devrez lire mon livre "Le Québec expliqué aux immigrants", dont des exemplaires sont à la réserve pour consultation à la Bibliothèque centrale de l’UQAM et la Grande Bibliothèque du Québec. Aussi, des exemplaires sont disponibles pour l’achat à la COOP-UQAM (local JM-500).
Pour la semaine prochaine, vous devez lire les articles de Walzer et de Gilabert. Vous trouverez un guide lecture sur le blog du cours.
À lundi,
Victor Armony
Comme je l'ai indiqué lors de notre première rencontre, vous devez consulter le site web (blog): http://neoquebecois.blogspot.com/ afin d'avoir accès aux articles obligatoires en ligne et aux autres informations pertinentes. Je vous signale également que, au cours de la session, vous devrez lire mon livre "Le Québec expliqué aux immigrants", dont des exemplaires sont à la réserve pour consultation à la Bibliothèque centrale de l’UQAM et la Grande Bibliothèque du Québec. Aussi, des exemplaires sont disponibles pour l’achat à la COOP-UQAM (local JM-500).
Pour la semaine prochaine, vous devez lire les articles de Walzer et de Gilabert. Vous trouverez un guide lecture sur le blog du cours.
À lundi,
Victor Armony
mercredi 2 janvier 2008
POUR LE TROISIÈME COURS DE LA SESSION
BLOC 1 : LES CONCEPTS DE BASE
La citoyenneté (28 janvier)
THÈMES:
a. Le providentialisme
- Le keynésianisme et le principe assurantiel.
- La crise de l’État-providence.
- Le tournant néolibéral.
b. Le citoyen comme ayant-droit
- Le tournant subjectif.
- La société civile.
- La judiciarisation des enjeux sociaux.
GUIDE DE LECTURE
Texte de Bherer:
a) La « qualification citoyenne ».
b) Les types de « représentation citoyenne ».
c) La démocratie associative versus l’action partisane.
Texte de Patsias:
a) L’espace public.
b) La tension entre appartenance et universalisme
c) Le discours des citoyens.
Question pour le débat :
Le renforcement de la citoyenneté passe-t-il surtout par les institutions politiques ou par la société civile et l’action citoyenne?
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